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其條支、安息諸國至于海瀕四萬裏外，皆重譯貢獻。。，。、間者以來，政治不得，陰陽不和，災異不息，疠疫之氣，流傷于牛，農本不播。。，。婦女能夠在皮革上刺繡，編織毛織品。。，。諸侯王法駕儀仗，官屬在傅相以下，都准備儀仗，儀仗好像京都的官騎，挎著弓，帶著箭袋，列隊遮攔出入，很整齊。。，。”像箕子這樣省簡法律條文而用信義治理的，這是得到聖賢制訂法律的根本了！贊曰：居住在蠍夷，被稱作旸谷的地方。。，。！

廖扶事先知道年成饑荒，就收聚了幾千斛糧食，全部用來給宗族親戚，又收葬了瘟疫而死而沒人收葬的人。。，。八月丁未，有流星如雞子，起太微西，東南行四丈所滅。。，。壬象徽水，辰象征龍，趨向它們的同類，犧牲用太牢，縣邑的令和長陪同祭祀。。，。西夜國，一名漂沙，去洛陽萬四千四百裏。。，。倭在韓東南大海中，依山島爲居，凡百余國。。，。

皇帝用白布帳幕，素色裏子，在墓道之柬，依禮面向西。。，。除去缭绖和喪杖，表明不敢用凶服對著尊者。。，。初，饑五同種大豪盧{匆心}、忍良等千余戶別留允街，而首施兩端。。，。、嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。。，。

流星從紫微垣劃遇，彗星進入紫微垣，都是大人物的禁忌。。，。沒分于終中，中終于冬至，冬至之分積如其法，得一日，四歲而終。。，。日月之位在中央土壘南邊通道上，日在束，月在西，北鬥之位在北邊通道的西側，都分別設置神位，不在群神行列之中。。，。公孫述被消滅以後，費贻官做到合浦太守。。，。

自是匈奴得志，狼心複生，乘間侵佚，害流傍境。。，。又遇到故舊在路上窘困挨餓，不忍心丟下他離開，就將駕車的牛殺了，以解救故舊的困乏。。，。光武初，烏桓與匈奴連兵爲寇，代郡以東尤被其害。。，。

太尉到南郊祭祀祈禱，詞徒、司空到宗廟祭祀祈禱，告祭五嶽、四渎和群小祀，向諸神祈求保佑。。，。、其歲，單于遣兵千余人獵至涿邪山，卒與北虜溫禺犢王遇，因戰，獲其首級而還。。，。何況是事關天運的曆敷，不可以采用有疑慮的東西，更不能聽從虛妄的說法，以致用不對的東西取代了原來正確的東西。。，。”馬武的兒子們和馬武身邊的人全都大驚，以爲馬武被劫持，拿了武器圍在楊政身旁，而楊政神色自若。。，。審己巳元密近，有師法，洪便從漢受；不能，對。。，。；

丞甯元年，郡國三十三處陰雨連綿損壞莊稼。。，。像您奉命宣明诏書，對各種事情朝夕戒懼，不敢懈怠，反而不感到苦嗎？”于是離去隱居，一直不見刺史。。，。？

他們不看重金銀珍寶和錦帛毛織品，不知道乘牛騎馬，惟獨看重玉珠，把玉珠聯綴在衣服上作爲裝飾品，以及做項鏈耳墜。。，。光和元年冬天，鮮卑又進犯酒泉，沿邊各地沒有不遭受毒害的。。，。所以在永初年問，羌人各部族像蜂群一樣突起。。，。苟或求情說：“華佗的醫術實在精湛，他的身上系著別人的性命，應當給以保全赦免。。，。本注曰：主倉谷飲食，職似司農、少府。。，。、蔡邕至會稽，讀《詩細》而歎息，以爲長于《論衡》。。，。