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撰《千金方》三十、《福祿論》三十、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會三教論》，各一。。，。、所以從其文意來看，既有義理，又可以占蔔吉凶，如同楊雄的《太玄經》和薛氏的《中經》。。，。

性耽道術，逢道士即師資之，煉丹服氣，靡不勤切。。，。既生而異香襲人，端麗殊絕，绀發覆目，耳及頤，右手有文曰盧自列妻。。，。

乘白鹿車的是侍郎薄延之，乘青龍車的是度世君司馬生，乘白虎車的是迎接你的使者徐福。。，。人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥于雪下，顔色赫然，氣息休休，如盛暑醉臥之狀。。，。當時有個張山人，是個會法術的人。。，。于是他鎖上了自己的屋子，再次來到仙王的大殿，叩頭謝罪，並向仙王禀報了自己原來的使命，要求再次到人間去。。，。

書上記載著雀可以變蛙、野雞變蚌、人變虎、腐草變螢火蟲、屎克螂變蟬、大魚變鵬，這些事人們都不理解不相信，何況那些更玄妙的事情呢？　　盧李二生　　昔有盧李二生，隱居太白山讀書，兼習吐納導引之術。。，。？、"武帝問馬叫什麽名字，東方朔回答："按它的情況起名，叫'步影駒'，並說，"這馬來到世間後，我再騎它時，卻和劣馬笨驢一樣的又慢又遲鈍了。。，。當時鄭譯、何妥、盧贲、蘇道、肖吉、王會言等人都能創作演奏高雅的音樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等人都能創作新樂曲，這些人都非常佩服寶常，說他的音樂才能是上天賦予的。。，。、到那時，只當在虛空騰雲而望山坡。。，。年深日久，毛發由黑就成紅綠，不知道生和死、俗和仙，與鳥獸爲鄰，和猴子同樂，飛騰自由自在，雲氣相隨，失去形體還會得到形體，沒有性也沒有情，不知道金丹大藥是什麽東西。。，。、郭璞剛被殺，江水就暴漲進了街市。。，。

多半敘說神仙官符之事，說上界喜歡下棋，好音樂。。，。後七七偶到官僚家，適值賓會次，主與賓趨而迎奉之。。，。張辭酒醒以後，就以述德陳情爲內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。。，。出發已經三日，忽然在桌案上的文籍當中，見所奏報的奏章謄清本還在桌案上，那函中封的是奏章的草稿而已。。，。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰："我九天玄女也。。，。

劉根說，"當年我進山學道，沒有不去的地方。。，。現在我就把《五嶽真形圖》授給你，你要懷著最恭敬謹慎的誠意來供奉它，像供奉君主和父親一樣。。，。

于是他遷居到邺下，跟隨著商人們去求取那十分之一的小利，幾年就衣食豐足，吃穿不愁了。。，。不長時間，代州的幾十個吏卒，到五台山寺廟去捕捉什麽人，走到劉清真等人住的地方，只見有荒草和石頭，就各自作罷離去。。，。一年以後，陳複休死在家裏，葬于江南山下。。，。余適自彼來，恨向者無侶，不果盡于斯酌。。，。

據明鈔本改）大海水，半是吾宿世父母妻子別泣之淚。。，。于是抵達襄漢，樊夫人與使婢帶著妝奁，沒有和裴航告辭就走了，沒人能知道她到哪裏去。。，。

重新回來，穿著道士衣服，進入終南山。。，。（出《仙傳拾遺》）　　陳複休，號陳七子。。，。十余歲，有女冠自劍州曆外邑，過其家，父母以其慕道，托女冠以保護之。。，。景公待之若神，禮以上列，服以絕世之衣。。，。

李筌惆怅地等到晚上，也沒有再見到骊山老姥。。，。而逍遙從早到晚把齋戒潔身修行當事做，一點兒也不把日常生計放在心上，蒯浔也屢次責備她。。，。他性情狹隘，耿直方正，從來不相信女巫男巫所做的事。。，。王弁去到仆仆先生家中時，仆仆先生也回到家中。。，。

"說完，向客人施禮，然後揚長而去。。，。少霞在世上的牽累早就沒有了，尤其與早年的崇尚相諧。。，。子訓曰："汝恐吾忘，使汝兒失信不仕邪？吾今食後即發。。，。？"穆王說，"我回到神州故土以後，將使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你。。，。到了晚年，他對長生之道更加笃誠。。，。